[mhmmd_shaker]

البحتري


هو أبو عبادة الوليد بن عبيد الله الطائي ، أشعر الشعراء بعد أبو نواس ولد في قرية منبج في قبائل طيء قرب حلب ونشأ بينهم فغلبت عليه فصاحة العرب ، ولازم وهو فتى أبو تمام وعليه تخرج ثم خرج إلى العراق وأقام في خدمة المتوكل والفتح ابن خاقان محترماً عندهما إلى إن حدثت الفتنة التي قتل فيها المتوكل ووزيره الفتح وذلك عام 247 هـ كره البقاء فعاد إلى وطنه حيث قبائل طيء ثم عاد مرة أخرى إلى العراق وإلى سالف عهده من مدح الخلفاء والأمراء هناك - ولا سيما المعتز- وبقى إلى آخر حكم المعتمد ثم رجع إلى سوريا وإلى أعراب طيء واستقر في منبج حيث أدركته الوفاة وهو يناهز الثمانين عام 248 هـ .

وكان على فضله وفصاحته بخيلاً وأقذرهم ثوباً ، وأكثرهم فخراً بشعره حتى كان يقول لنفسه إذا أعجبه شعرهُ ( أحسنت والله ) ويقول للمستمعين مالكم لا تقولون أحسنت؟ والكثير علماً أنه لم يأتِ بعد أبو نواس من هو أشعر منه .

اتصل البحتري بسبعة من كبار الخلفاء العباسيين وبعدد أوفر من رؤساء القوم فبلغ منزلة عالية ولم يكن مسرفاً فجمع مالاً وفيراً ، وفي شعره ما يشير إلى أنه كان ذا عقار واسع ، كقوله لأحد الرؤساء في أمر ضيعة له ويعتقد أن بعضهم اعتدى عليها واغتصب غلتها فقال مستجيراً به :

وقد غدت ضيعتي منوّطة *** بحيث نيطت للناظر الزهره
اروم بالشعر ان تعود فما *** اقـطـع فيــما ارومـه شـعــره
وفي بعض قصائده للمعتز يستأذنه في الذهاب إلى الشام لنظر في أملاكه مثل قوله :
هل اطلعنّ على الـشام مبجــلاّ *** في عـز دولـتك الجـديد الموفق
فارمّ خلة ضيعة تصف اسمـها *** والـمّ ثــمّ بـصـبــيـة لـي دردق
شهران أن يسرت إذني فيهـما *** كـفـلا بـإلـفة شـمـلـي المـتفـرّق

شعره بديع المعنى أجمع نقدة الشعر القدماء على وصف البحتري بسلاسة العبارة حسن الديباجة ، صقيل الفظ سلس الأسلوب كأنه سيل ينحدر إلى الأسماع ولذلك أعتبره كثير من أهل الأدب هو الشاعر الحقيقي واعتبروا أمثال أبو تمام والمتنبي والمعّري حكماء .

قال الثعالبي يصف شعر البحتري (( أن كلامه يجمع الجزالة ، والحلاوة ، والفصاحة والسلاسة )) .

ووصفه أبن الأثير : (( فإن مكانه من الشعراء لا يجهل ، وشعره هو السهل الممتنع الذي تراه كالشمس قريباً ضوءها بعيداً مكانها )) .
ويصف ألفاظه في موضع آخر فيقول ( وترى ألفاظ البحتري ، كأنها نساء حسان عليهن غلائل مصبغات ، وقد تحليّن بأصناف الحّلي )) .
نشأ البحتري في بيئة طبيعية تغذي موهبته الشعرية ، وكان الشاعر أبو تمام يملأ الدنيا من حوله بشعره الذي تميز بالجدة والخيال الجامح وتوليد الصور الفنية.
وكان الشعراء في ذلك العصر قد وجدوا في المديح سبيلاً إلى الرزق والثراء وما أن أحسّ البحتري بقدرته الشعرية حتى رحل إلى الشاعر أبى تمام الذي كان يزور حمص بعد أن تجول في الممالك الإسلامية شرقا وغرباً طلباً للعطاء ، وكان الشعراء يقصدون أبا تمام طلباً لاعترافه بهم ونصحه لهم كما كان خبيراً بالصنعة الفنية فلما وفد عليه البحتري مع جمع من الشعراء قال أبو تمام للبحتري: أنت أشعر من أنشدني فكيف حالك ، ويبدو أن إعجابه به قد دفعه إلى الاطمئنان على أمور معاشه فشكا البحتري بؤسه وفقره فوجهه أبو تمام برسالة توصية إلى أهل معرة النعمان مؤكداً على شاعريته الجيدة وكأنه يدفع به إلى مسيرته الطويلة في عالم المديح وجمع المال الذي أثبت البحتري أنه ظل خبيراً به طوال حياته ، لقد خلف البحتري ديوانا كبيراً من الشعر يقع في خمسة أجزاء تنوعت فنونه الشعرية بين المدح والغزل والوصف والرثاء والحكمة أما الهجاء فقد كان فيه مقلاً وقد نصح ابنه أن يحذف فيه ما قال من هجاء وما أن نضجت موهبة البحتري في الشام وذاع صيته حتى شد الرحال إلى حاضرة الخلافة في بغداد تقربا إلى الأمراء ثم إلى الخلفاء.
حفظ البحتري لأبي تمام حق الأستاذية ونصيحة الأيام الأولى وهو يخطو على درب الشعر أولى خطواته فلما قال بعضهم للبحتري إن الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام فقال و الله ما ينفعني هذا القول و لا يضر أبا تمام والله ما أكلت الخبز إلا به و لوددت أن الأمر كما قالوا ولكني والله تابع له آخذ منه لا يؤذيه نسيمي يركد عن هوائه أرضي تنخفض عند سمائه ، كانت فنونه الشعرية متأثرة بهذه الكلمات الأولى لأبي تمام فجاء شعر البحتري سهلاً رشيق العبارة واضح الصورة قوي النسيج فصيحاً مطرباً عذباً فكان فريداً بين شعراء عصره.
من أشعاره:
قصيدته في علوة الحلبية:
خيال يعتريني في المنام ...... لسكرَى اللحظِ فاتنةِ القوامِ
لعلوةَ إنها شجن لنفسي ...... وبالبال لقلبي المستهام
سلام الله كلَّ صباح يومٍ ...... عليك ومن يبلّغ لي سلامي
لقد غادرت في قلبي سقاماً ...... بما في مقلتيك من السهامِ
أأتخذ العراقَ هوىً وداراً ..... ومن أهواه في أرضِ الشآم

و من قصيدة ( أغيب عنكَ ) كانت هذه الأبيات:
أغيبُ عنكَ بودٍّ لا يغيّرهُ ...... نأي المحل و لا صرفٌ من الزمن
فإن أعِش فلعل الدهر يجمعنا ...... و إن أمت فبطول الشوق و الحَزَنِ
تعتلُّ بالشغل عنّا ما تُلمُّ بنا ...... الشغل للقلب ليس الشغل للبدن
قد حسِّن الله في عينيَّ ما صنعَت ...... حتى أرى حسناً ما ليس بالحسنِ

الشاعر الفارس أبو فراس الحمداني ( 320 هـ - 357 هـ )
هو الأمير الجليل ، والقائد الكبير ، والشاعر الشهير بإبداعه ، أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني يعود بعمومته إلى تغلب ولد عام 320 هـ – 932 م ، و قيل أنه ولد في الموصل فسماه والده الحارث و كناه بابي فراس "أي الأسد" . حين بلغ الثالثة من عمره قتل والده على يد أبن أخيه حسن الملقب بناصر الدولة أمير الموصل في زمن الراضي بالله الخليفة العباسي وذلك حين أطمع سعيد بولاية الموصل بدلاً من ناصر الدولة الذي ارتاب بأمر عمه رغم تكتمه فتظاهر أنه خارج إلى لقائه لكنه اتخذ طريقاً غير الطريق التي كان سعيد قادماً منها وعندما دخل سعيد إلى المدينة برجاله الخمسين وسار إلى قصر ابن أخيه وهذا ما كان يرغب فيه ناصر الدولة ، لأن عمه اصبح في حوزته فأرسل إليه بعض غلمان فقتلوه ونكلوا به . هكذا ربي أبو فراس يتيما تحتضنه أمه ويعطف عليه ابن عمه سيف الدولة أخو ناصر الدولة . وعندما غدا سيف الدولة حاكماً لإمارة حلب اصطحبه معه إليها ليتمرس في العلم والأدب والفروسية . عرفت مجالسه الفارابي ، والمتنبي ، والسري بن أحمد الموصلي ، وأبا الفرج الببغاء ، وأبا فرج الواواء ، وأبا اسحق ، وإبراهيم بن هلال الصابي لكن سيف الدولة ميز أبا فراس بالإكرام عن سائر قومه وقربه منه واصطحبه في غزواته واستخلفه على أعماله فقلده بداية إمارة منبج . ذاق أبو فراس وهو أمير لمنبج مرارة الأسر والغربة وذلك بعد أن نصب له الروم كمينا حين كان في رحلة صيد مع بعض أفراد حاشيته وساقوه أسيراً إلى القسطنطينية عاصمتهم وفرح بهذه الغنيمة ملكها المعروف باسم الدمستق الذي كان قد خسر عدة معارك مع سيف الدولة وأسر خلالها ابن أخت للدمستق ، أبقى الدمستق أبو فراس رهينة عنده مطالباً بفدية ينوء بها كاهل الملك العربي وأهمها كان مبادلة الشاعر أبي فراس بالأمير الروماني . ويطول صمت سيف الدولة ويمتنع عن افتداء الأسرى فتمتد غربة الشاعر سبع سنوات وتضطرب روحه النبيلة في نفس ظن صاحبها أنه يتفرد لدى أميره ويبرح به الشوق إلى اخوته وموطنه وأصحابه كما يحزنه مماطلة ابن عمه وتحيره وتفقده جلده وصبره فأنشد جميل شعره وهو بالأسر بما عرف بالروميات ويعرف كل من يقرأ هذه القصائد للشاعر أبي فراس أن له نفساً تفيض بالنبل والوفاء وحبا لا تزعزعه الخيبة ، بل يبعث ماضي الصداقة الوثيقة نسقا يحافظ على ما نسجته الأيام والقرابة من وشائج بين الفارسين الشاعرين لكن الواقع المرير ما يلبث أن يعيد الأحزان عبر وقائع عابرة أهمها وعي الشاعر أبي فراس بتأثير حاشية سيف الدولة عليه و هي خليط من الأعاجم و الفرس و الترك و الحاسدين وتكون استجابته لفك اسر أبي فراس بطيئة وخاصة عندما كاتب الأسرى صاحب خراسان وغيرها من أصحاب الولايات والبلدان ليقدموا فدية لهم ، فيغضب منهم سيف الدولة وينشد له أبو فراس من جميل شعره.
وكان أبو فراس من الموالين لآل البيت ( عليهم السلام ) وله فيهم ثلاث قصائد هي من أروع شعره ، يُعرب عن إخلاصه لهم وصدق تعلّقه بهم ، وتألّمهم لما نابهم من حيف وأذى .
ومن جملة قصائده الرائعة التي أنشدها في أهل البيت ( عليهم السلام ) قصيدة تسمى بالشافية ، جاء فيها :
الحَقُ مُهتضمٌ والدِّينُ مُختَرمُ ...... وَفَـيء رَسولِ اللهِ مُقْتَسَمُ
وَالناسُ عندكَ لاناسٌ فيحفظَهُم ...... سَومُ الرُّعاةِ وَلا شاءٌ ولا نِعَمُ
إني أبيتُ قَليلُ النومِ أرَّقَني ...... قَلبٌ تَصارعَ فيهِ الهَمُّ والهِمَمُ
يا للرجالِ أما للهِ مُنْتَصِرٌ ...... من الطُّغاةِ ؟ أما للهِ مُنتَقِمُ ؟
بَنُو عليٍ رَعايا في دِيارِهُمُ ...... والأمرَ تَملِكُهُ النِسوانُ والخَدمُ
مُحَلَّئونَ فأصفى شربَهُمُ وشَل ...... عَنـدَ الوُرُودِ وأوفى ودَهم لممُ
أتفخَرونَ عَليهم لا أباً لكُمُ ...... حَّتى كأنَّ رَسولُ اللهِ جَدَّكُمُ !
ولا تَوازَن فيما بينكُمْ شَرَفٌ ...... ولا تَساوَتْ لَكُمْ في موطنٍ قَدَمٌ
بِئسَ الجَزاءُ جَزَيْتُم في بَني حَسَنٍ ...... أباهُمُ العَلَمُ الهادي وأمَّهُمُ
يا بَاعَةَ الخَمْرِ كُفُّوا عن مَفاخِرِكُمْ ...... لِمَعْشَرٍ بَيْعَهُمْ يَومَ الهياجِ دَمُ
الرُكْنُ والبيتُ والأستارُ مَنْزِلَهُمْ ...... وزَمْزَمُ والصَّفا والحِجْرُ والحَرَمُ

مات سيف الدولة بعد عودة أبي فراس بسنة ، وتولّى بعده أبو المعالي ابن أخت أبي فراس ، وتسلّم الحكم بالوصاية عليه غلامه التركي قرغويه ، فأبى أبو فراس أن يطيع هذا الغلام ، فأوغر قرغويه صدر أبي المعالي على خاله فأرسله بجيش إلى محاربته فغلب أبا فراس فقطع قرغويه رأسه وحمله إلى أبي المعالي ، وترك جثته ملاقاة في الفلاة ، وكان ذلك سنة : 357 هجرية . خلّف وراءه كمّاً شعرياً عطّر ديوان العرب وهو الذي قال فيه الصاحب ، بدء الشعر بملك وختم بملك ويقصد أمرؤ القيس و أبا فراس الذي خلدته رومياته وأبقته واحداً من شعراء الحنين و الألم الإنساني الشفاف تلوح أطياف روحه في نسيج الشعر العربي عبر الدهور .
طوعت قريحة شعره الملحنين فلحنوا من قصائده فعبده الحامولي لحن قصيدة أراك عصيّ الدمع وغناها صالح عبد الحي ومحمد عثمان وأم كلثوم ثم تلقفها زكريا أحمد بألحانه لتغنيها أم كلثوم مجدداً إلى أن صاغها رياض السنباطي بأسلوبه الذي أوصل القصيدة العربية إلى ذرى لم يبلغها أحد من قبله ولا بعده.
و من أبياتها:
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ...... أما للهوى نهي عليك ولا أمر
بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ...... ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى ...... و أذرفت دمعاً من خلائقه الكبـــرٌ

من قصائده الرائية:
و نحن أناسٌ لا توسطَ بيننا ...... لنا الصدرُ دون العالمين أو القبر
تَهونُ علينا في المعالي نفوسُنا ...... و من يَخْطُب الحسناءَ لم يُغْلِها المهر
أَعَزُّ بني الدنيا و أعلى ذوي العلا ...... و أكرمُ مَن فوقَ التراب و لا فخر

و قصيدته المشهورة أثناء الأسر:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة: ...... أيا جارتا هل بات حالك حالي
معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى ...... ولا خطرت منكِ الهموم بالبال
أتحمل محزون الفؤاد قوادم ...... على غصنٍ نائي المسافة عال؟
أيا جارتا ، ما أنصف الدهر بيننا ...... تعالي أقاسمك الهموم تعالي
تعالي تري روحاً لدي ضعيفة ...... تردد في جسم يعذب بالِ
أيضحكُ مأسورٌ وتبكي طليقةٌ ...... ويسكت محزون ويندب سال
لقد كنتُ أولى منك بالدمع مقلةً ...... ولكن دمعي في الحوادث غالٍ

الشاعر أبو العلاء المعرّي ( رهين المحبسين )
شاعر ومفكر عربي . ولد في معرة النعمان قرب حلب . أصابه الجدري في طفولته فافقده بصره ،ولكن ذلك لم يحل بينه وبين طلب العلم .أخذه أبوه إلى حلب لما ظهرت عليه علامات النجابة والذكاء ،وهناك تلقى النحو على محمد بن عبد الله بن سعد النحوي ،وقد كان هذا رواية المتنبي ،ومن خلاله تعرف المعري على الأدب العربي وعلى شعر أبي الطيب .طاف أبو العلاء في مدن الشام ،وتحدث إلى علماءها وزار مكتباتها ،ثم سافر إلى بغداد ،ولكنه اضطر إلى العودة إلى منزله في المعرة ،حيث اصبح رهين المحبسين : العمى والعزلة . وتعتبر سن الأربعين الحد الفاصل بين طورين في حياته ، في الطور الأول كان أبو العلاء أديبا عادياً ، وفي الطور الثاني اصبح شاعر الفلاسفة و فيلسوف الشعراء ، وصار بيته محجة لكبار العلماء و الأدباء و طلاب العلم،وكان يمضي معظم أيامه في التأليف ، وقد بلغت مؤلفاته الستين ، وتشمل موضوعات مختلفة بين الزهد و العظات و النحو والعلوم اللغوية وشرح دواوين الشعر وغير ذلك شعرا ونثراً ، ومن أشهرها : "سقط الزند" ، و "رسالة الغفران" و "اللزوميات " و "الفصول والغايات".
من قصيدته ( في سبيل المجد ):
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعلٌ: ...... عفافٌ و إقدامٌ و حزمٌ و نائلُ
أعندي و قد مارست كلَّ خفيّةٍ ...... يصدَّق واشٍ أو يخيبُ سائلُ
أقلُّ صدودي أنني لكَ مبغضٌ ...... و أيسرُ هجري أنني عنكَ راحلُ
إذا ذهبت النكباء بيني و بينكم ...... فأهون شيءٍ ما تقول العواذلُ

و الأبيات التالية من قصيدة ( بارزتِ القلوب ):
إن كنتَ مدعياً مودّة زينب ...... فاسكب دموعك يا غمام و نسكبِ
فمن الغمائم لو علمتَ غمامةٌ ...... سوداءُ هدبها نظير الهيدب

الشاعر الرائع عمر أبو ريشة ( 1910 م – 1990 م )
من مواليد حلب عام 1910م واختلف في مكان ولادته فقيل في منبج وقيل في عكا وقيل في حلب . كان أجداده من أمراء الموالي رؤساء قبائل الطوقان والعابد والمهنا قدموا إلى الحجاز فأسر السلطان رشاد ( جده أحمد ) لتمرده على الوجود العثماني ثم نقله إلى استانبول ونال عطف السلطان وتقديره حتى أن الحاكم أمر بأن يوضع على عمامته ريشة محلاة بكريم الجوهر فأصبح الناس يدعونه أبي ريشة وكان من أحفاده الشيخ مصطفى جد الشاعر وقاضي قضاة منطقة البقاع.
درس عمر في المدرسة النموذجية الابتدائية بحلب والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1924 م وسافر إلى إنكلترا 1929م و اطلع على الشعر الإنكليزي والعالمي وتأثر به وتعلق بالشعراء الكبار أمثال شكسبير وشيلي وكيتس وبراوننغ وبودلير..
ومكنه من ذلك إتقانه لست لغات وكان يرفض أَن يقرأ شعراً مترجماً.
عين مديراً لدار الكتب الوطنية في حلب سنة 1932 م
وعين ممثلاً لسوريا في البرازيل سنة 1949 م
وسفيراً لسوريا فيها سنة 1950م
وسفيراً في الأرجنتين سنة 1952م
وفي الهند سنة 1954 م
وفي النمسا 1959م
وفي أمريكا 1961م
وفي الهند 1964م
وأحيل إلى التقاعد سنة 1391 هـ 1971 م فعاد وأقام في لبنان وجعل بيروت مقراً لإقامته ، إلى أن وافته المنية في مدينة الرياض 15/7/ 1990م ولقي مثواه الأخير في مدينة حلب.
فمن قصيدة ( وداع ) كانت هذه الأبيات:
قــفي ، لا تــخـجـلي مـــنـي فما أشقاك أشقاني
كـــــلانا مــــرَّ بالـنــعـمــــــى مــرور المُتعَبِ الواني
وغـــادرها .. كومض الشوق في أحـــــداق سكرانِ
قــــفــي ، لن تسمعي مني عتاب المُدْنَفِ العاني
فـــبــــعـــد الـيوم ، لن أسأل عـن كأسي وندماني
خــــذي مـــا ســطـــرتْ كفاكِ من وجــــدٍ وأشجانِ
صــحـــائــفُ ... طالما هزتْ بـــوحيٍ مـــنك ألحاني
خـــلـــعـــتُ بــهـا على قدميك حُـلم العالم الفاني!
لـــنـــطــــوٍ الأمـــسَ ، ولنسـدلْ عــليه ذيل نسيانِ
فإن أبـــصـــرتـــنـــي ابــتـسمــــي وحييني بتحنانِ
وســـــيـــــري ، ســــيـــر حــــالـمــــةٍ وقــولي ....
كان يهواني!

و من قصيدة ( الأمة الجريحة ) كانت هذه الأبيات:
أمتي هل لكِ بين الأمم ...... منبر للسيف أو للقلمِ؟
أتلقاكِ و طرفي مطرقٌ ...... خجلاً من أمسِكِ المنصرمِ
و يكاد الدمع يهمي عابثاً ...... ببقايا كبرياء الألمِ
أين دنياك التي أوحت إلى ...... وتري كل يتيم النغمِ؟
كم تخطّيت على أصدائه ...... ملعب العزّ و مغنى الشممِ
و تهاديتُ كأني ساحبٌ ...... مئزري فوق جباه الأنجمِ
أمتي كم غصَّة دامية ...... خنقت نجوى عُلاكِ في فمي



قصيدة الشاعر اللبناني الأخطل الصغير ( بشارة الخوري )
مطلعها:
نفيت عنكَ العلا و الظرف و الأدبا .... و إن خلقت لها ، إن لم تزر حلبَ
و من أبياتها:
شهباء لو كانت الأحلام كأس طلا .... في راحة الفجر كنت الزهر و الحببا
لو ألف المجد سفراً عن مفاخره .... لراح يكتب في عنوانه حلبا
و كانت خاتمة هذه القصيدة الرائعة:
تيهاً ( عروسة ) سوريا فقد حملت .... لك القوافي على راياتها الغلبا
سيان عندي ابتناء المجد في وطن .... من يحمل السيف أو يحمل القلما

[الدكتور511]

mhmmd_shaker

يعطيك العافية
اخوي

موضوع جميل

[mhmmd_shaker]

الدكتور511
الله يعافيك
مشكور لردك

[sweet angle]

محمد شاكر

موضوع رائع شكراً لك

[أميرةالنساء]

يعطيك العافيه

[صقر بابل]

[mhmmd_shaker]

sweet angle
تشرفت بردك
بارك الله فيكي

[mhmmd_shaker]

أميرةالنساء
الله يعافيكي
و تشرفت بردك

[mhmmd_shaker]

صقر بابل
مشكور لمرورك المميز
ورجا كتابة ولو حتي كلمة شكرا
"اتحسبت عليك برد"
امزح معاك لا تزعل